PARTE V - CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA (CIgC) FORMAÇÃO PARA CATEQUISTAS

“EU CREIO, NÓS CREMOS...”

 

“Creio para compreender, e compreendo para crer melhor”. (Santo Agostinho de Hipona - Séc. V) 

Iniciamos agora a leitura da PARTE I - Segunda Seção do Catecismo sobre a "Profissão de fé". Isto requer uma leitura prévia desta parte no CIgC. Estamos falando dos itens 185 a 231. Os itens anteriores (Primeira Seção), referente a "Revelação", veremos junto com a "Trindade" na VI PARTE do nosso estudo.

CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA

PARTE I – A PROFISSÃO DE FÉ

Segunda Seção

A profissão da fé cristã e os símbolos da fé

 

No decorrer da história da salvação, encontramos muitas profissões de fé, isto é, declarações que fiéis fazem sobre suas crenças como pessoas e povos que, com alma incansável na busca do bem, escolhem vivenciar suas virtudes a partir do seguimento de Cristo (Mt 10,32; Rm 10,9-10). A profissão de fé expressa uma postura doutrinal, apresentando os princípios fundamentais de convicções religiosas e de aspectos da fé a serem reverenciados e vivenciados dentro de determinadas crenças. 

Na Igreja Católica Romana, a profissão de fé, sinal (símbolo) de identificação dos cristãos que resume as principais verdades da fé, é conhecido popularmente como Credo ou Creio. Isso não apenas pelo fato de começar pela palavra “Creio” mas, também, por ser teologicamente denominado “Símbolo da fé”, como um sumário das principais verdades da fé cristã. Utilizado nos primeiros séculos na Igreja de Roma, liderada por Pedro, o Credo que recitamos na missa, resume a fé dos apóstolos sendo chamado também de Símbolo dos Apóstolos, já que apresenta um resumo do pensamento, das atitudes, das pregações e da fé dos apóstolos de Cristo. Segundo o Catecismo da Igreja Católica, “desde a origem, a Igreja apostólica exprimiu e transmitiu a sua própria fé em fórmulas breves e normativas para todos. Mas bem cedo a Igreja quis também recolher o essencial da sua fé em resumos orgânicos e articulados, destinados sobretudo aos candidatos ao Batismo” (CIgC 186).

Ao longo dos séculos, dependendo das necessidades e das diferentes épocas, inúmeras foram as profissões ou símbolos da fé: os símbolos das diferentes Igrejas apostólicas e antigas, o símbolo de Santo Atanásio, as profissões de fé de alguns concílios ou de alguns papas.  Nenhum deles foi inútil ou é ultrapassado, todos ajudam a abraçar e aprofundar a nossa fé.  

Entre todos os símbolos da fé, há dois que têm um lugar muito especial na vida da Igreja:

O Símbolo dos Apóstolos: assim chamado porque se considera, com justa razão, o resumo fiel da fé dos Apóstolos. É o antigo símbolo batismal da Igreja de Roma. A sua grande autoridade vem do fato de ser o símbolo adotado pela Igreja romana, aquela em que Pedro, o primeiro dos Apóstolos, teve a sua cátedra, e para a qual ele trouxe a expressão da fé comum.

O Símbolo Niceno-Constantinopolitano: que deve a sua grande autoridade ao fato de ser proveniente dos dois primeiros concílios ecumênicos, de Niceia em 325 e de Constantinopla em 381. Ainda hoje continua a ser comum a todas as grandes Igrejas do Oriente e do Ocidente.

O Catecismo de São Pio X, dá a seguinte tradução (texto) do Credo dos Apóstolos. Em sua argumentação do Credo, o Catecismo mantém a divisão tradicional dos doze artigos (lembrando os 12 apóstolos) fazendo ocasionais referências ao Credo Niceno-Constatinopolitano.

 

Credo Símbolo dos Apóstolos

1. Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do céu e da terra;

2. E em Jesus Cristo, um só seu Filho (seu único Filho), Nosso Senhor,

3. Que foi concebido pelo poder do Espírito Santo, nasceu de Maria Virgem;

4. Padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado;

5. Desceu ao reino dos mortos, ressuscitou ao terceiro dia;

6. Subiu ao Céu, está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso,

7. De onde há de vir a julgar os vivos e os mortos.

8. Creio no Espírito Santo,

9. Na Santa Igreja Católica, na comunhão dos Santos,

10. Na remissão dos pecados,

11. Na ressurreição da carne,

12. Na vida eterna.

Amém!

O Credo Niceno-constantinopolitano resultou dos dois primeiros concílios da Igreja: em Nicéia (ano 325) e em Constantinopla (ano 381). Seu conteúdo é mais explícito e mais detalhado.

 Credo Niceno-Constantinopolitano

 Creio em um só Deus,Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra

De todas as coisas visíveis e invisíveis.

Creio em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigénito de Deus,
nascido do Pai antes de todos os séculos:
Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
Gerado, não criado, consubstancial ao Pai.
Por Ele todas as coisas foram feitas.
E por nós, homens, e para nossa salvação
desceu dos céus. 

E encarnou pelo Espírito Santo, no seio da Virgem Maria. E Se fez homem.

Também por nós foi crucificado sob Pôncio Pilatos; padeceu e foi sepultado.
Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras;
e subiu aos céus, onde está sentado à direita do Pai.
De novo há-de vir em sua glória, para julgar os vivos e os mortos;
e o seu reino não terá fim.

Creio no Espírito Santo. Senhor que dá a vida,
e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho
é adorado e glorificado: Ele que falou pelos Profetas.

Creio na Igreja una, santa, católica e apostólica.
Professo um só batismo Para remissão dos pecados.
E espero a ressurreição dos mortos,
e vida do mundo que há-de vir.

Amém.

 

Nos primeiros séculos, os cristãos deviam aprender de memória o Credo. Este lhes servia de oração diária, para não esquecerem o compromisso assumido com o Batismo. Na Carta “A Porta da Fé" de Bento XVI lemos (pg. 13) uma citação de Santo Agostinho instruindo durante a Entrega do Credo:

 

“O símbolo do santo mistério, que recebestes todos juntos e que hoje proferistes um a um, reúne as palavras sobre as quais está edificada com solidez a fé da Igreja, nossa Mãe, apoiada no alicerce seguro que é Cristo Senhor. E vós o recebestes e o proferistes, mas deveis tê-lo sempre presente na mente e no coração, deveis repeti-lo nos vossos leitos, pensar nele nas praças e não o esquecer durante as refeições e, mesmo quando o corpo dorme, o vosso coração continue de vigília por ele.”

 “Professar com a boca indica que a fé implica um testemunho e um compromisso públicos”, cita ainda Bento XVI, no item 10. O papa emérito afirma que é importante conhecer os conteúdos da fé para aderir plenamente com a inteligência e vontade ao que propõe a Igreja, através do Catecismo da Igreja Católica. Ressalta ainda (item 4), que os conteúdos essenciais: “Necessitam ser confirmados, compreendidos e aprofundados de maneira sempre nova para se dar testemunho coerente deles em condições históricas diversas das do passado”.

O Creio é a síntese da crença católica, que ajuda o crente a viver a obediência de fé católica

PROFESSANDO A  NOSSA FÉ...

A primeira profissão de fé de fé do cristão é feita no Batismo, e uma vez que ele é dado “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28,19), as verdades da fé professadas, estão intimamente ligadas às três pessoas da Santíssima Trindade (CIgC 189).

Segundo o CIC (item 190) o Credo é basicamente dividido em 03 partes: Crer em Deus Pai, em seu filho Jesus e na sua história e no poder do Espírito Santo responsável pela Igreja e a santificação de todos, em analogia à Trindade. 

Recitando a 1ª Parte:

 EU CREIO... que Deus é amor (1Jo 4, 8-16), vem ao nosso encontro, revela-nos o seu ser e o seu plano de salvação “Deus quer que todos se salvem” (1Tm 2, 4). Deus se revela através dos acontecimentos (sonhos, prodígios, envio de líderes, etc.) e palavras (profecias, promessas, boas notícias, etc.). A Revelação de Deus condensada na Escritura continua acontecendo na história, continua dando vida para as pessoas/povos. Pela fé o ser humano acolhe a revelação, ouve, aceita e passa a pôr em prática a Palavra de Deus. OUVIR vem da palavra obediência (latim: ob-audire), para a fé é muito importante que haja escuta. Quem não se dispõe a escutar, quem não faz silêncio interior, quem já se acha dono da verdade, terá muita dificuldade no campo da fé.

 EM DEUS PAI... Até a metade do século passado, correspondendo a uma pedagogia autoritária e repressora, Deus era visto como patriarca autoritário, patrão cruel. Hoje se vê um Deus Pai amoroso, mas, também exigente, condescendente com nossas fraquezas mas, estimulador de nossas capacidades. Porque seguimos a Jesus, podemos chamar Deus de Pai, ter uma relação afetuosa com este Deus-Pai, visto como amparo e segurança. Se somos filhos do mesmo Pai, somos irmãos, daí, o despertar para a tolerância, o respeito às diferenças individuais, a solidariedade. Amar como o Pai ama é colaborar com Ele na instauração do seu  Reino a fim de que todos os seus filhos possam viver com dignidade. Crer em Deus Pai é denunciar as idolatrias do mundo!

 TODO PODEROSO, CRIADOR DO CÉU E DA TERRA... A criação é o transbordamento do amor divino. Qual a atitude dos cristãos diante do mundo criado por Deus? Contemplação: para reconhecer a beleza da criação;  trabalho: em que usamos nossa inteligência para transformar a natureza em favor da vida, mas sem usar e abusar das coisas do mundo. Nossa missão é espelhar a bondade criadora e o amor salvador de Deus Pai. No Batismo recebemos a função de ser como Jesus: Rei-Pastor.

Recitando a 2ª parte:

CREIO EM JESUS CRISTO... “ Este é o meu Filho, o escolhido, escutai-o” (Lc 9,35), manifesta-se Deus Pai. No Rio de Janeiro, o Papa Francisco (JMJ), pede que não se esprema a Fé, não se faça “espremedura” de fé como há espremedura de laranja, etc. A fé em Jesus Cristo não é uma brincadeira, é a fé no Filho de Deus feito homem, que amou e morreu por nós. O papa recomenda que se leia as Bem-aventuranças como Plano de Ação e o capítulo 25 de Mateus que é o regulamento segundo o qual vamos ser julgados.  Jesus nos traz a Deus e nos leva a Deus, deixe-se amar por Jesus, é um amigo que não decepciona, garante o papa. Ele nunca decepciona ninguém, só em Cristo morto e ressuscitado encontramos a salvação e a redenção. O papa desafia perguntando: Qual você quer ser? Quer ser como Pilatos, que não tem a coragem de ir contra a corrente, para salvar a vida de Jesus, e lava as mãos?  Jesus está olhando agora para você e lhe diz: quer ajudar-me a levar a Cruz?- Crer em Jesus é aderir a Ele como único salvador (Rm 10, 9-10), o único mediador entre Deus e os homens (1Tm 2,5). Jesus parte para o céu e envia o Espírito Santo fundando a Igreja missionária com o mandado: “ Ide e fazei discípulos todos os povos.... Batizai...” garantindo que estará conosco até o fim dos tempos!           

Recitando a 3ª parte:

 CREIO NO ESPÍRITO SANTO... Nos evangelhos  vemos a ação do Espírito Santo. Em João é o sopro de Jesus que quer nos insuflar seu amor, para que possamos senti-lo fisicamente, ter consciência dele em cada respiração; para que possamos abrir nossas portas fechadas (ver Jo 20,19) e nos abrirmos para outras pessoas. Em Jo 20, 22s o Espírito Santo se expressa no perdão. O Espírito Santo flui em nós como uma fonte (Jo 7, 38) que nos capacita a enfrentar nossa vida sem medo. João  ainda coloca o Espírito Santo como o advogado que está ao nosso lado: nos acompanha, luta por nós e nos protege. Para Lucas o Espírito Santo é confiança, capacita a falar do seu interior, do coração, expressar sentimentos. Para Lucas é o  Espírito Santo que nos dá a possibilidade de agir como Jesus. Paulo na Carta aos Coríntios, fala dos muitos dons do Espírito Santo (1Cor 12, 8-10) assim como Isaías 11,2s que  cita os sete dons que transforma o que é terreno em divino. Viver a partir do Espírito é um desafio a adotar novas formas de comportamento. Paulo ainda em 2 Cor 3,17 coloca a liberdade como sinal mais importante do Espírito: “O Senhor, porém, é o Espírito, e ali onde o Espírito do Senhor está presente existe liberdade”. E da ação do Espírito Santo, surge a IGREJA EM QUE CREMOS!

Na sequência recitamos...

CREIO NA SANTA IGREJA... Igreja designa o Povo de Deus, assembleia dos que pela fé e pelo batismo se tornam filhos e filhas de Deus, membros de Cristo e templo do Espírito Santo. Jesus compara com a videira (Jo15,5-6) dizendo: “Eu sou a videira e vós, os ramos.” São Paulo  compara com o corpo: Cristo é a cabeça que vivifica o corpo chamado “Místico”, sobrenatural. A Igreja como a Trindade, é família. É a Igreja querida e fundada por Jesus, uma Igreja de comunicação e participação.

A Igreja é santa porque Cristo entregou-se por ela e para fazer dela santificadora. Nela se encontra a plenitude dos meios de salvação. Nós pecadores temos a santidade por vocação.

Por meio da Igreja, Sacramento de Cristo, temos os sacramentos que nos possibilitam a salvação, são sinais de Cristo que nos abrem as portas do céu. O céu é o estado de felicidade suprema e definitiva, não é um lugar físico como muitos imaginam. Deus quer que todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade ( 1Tm 2,4), mas não impõe. Amor não se impõe, se propõe! E a partir daí, vem a crença na santificação, comunhão, remissão dos pecados, ressurreição e vida eterna.

CAROS CATEQUISTAS:

LER: Itens 185 a 231 do CIgC, fazer suas ponderações e expor suas dúvidas nos comentários! Aos participantes que fizerem a atividade, será enviado um arquivo com material mais completo sobre o CREDO.

CATEQUESE DE SÃO CIRILO DE JERUSALÉM SOBRE CREDO

“Abraça, cuidadoso, unicamente a fé que agora a Igreja te entrega para aprendê-la e confessá-la, protegida pelos muros de toda a Escritura. Já que nem todos podem ler as Escrituras, uns por falta de preparo, outros por qualquer ocupação que os impede de conhecê-la, para que não pereçam por ignorância, encerramos nos poucos versículos do Símbolo todo o dogma da fé.

Exorto-te a tê-lo como viático durante a vida inteira e não admitir nenhum outro mais. Nem se nós próprios, tendo mudado, dissermos algo contrário ao que ensinamos agora, nem mesmo se um anjo adverso, transfigurado em um anjo de luz, te quiser arrastar ao erro. Pois ainda que nós ou um anjo do céu vos anuncie coisa diferente do que agora recebestes, vos seja anátema (Gl 1,8).

Ouves neste momento apenas simples palavras, mas guarda na memória o símbolo da fé. Em tempo oportuno receberás a confirmação de cada versículo tirado das Sagradas Escrituras. Porque não foi a bel-prazer dos homens que este resumo da fé foi composto, mas selecionados dentre toda a Escritura, os tópicos mais importantes perfazem e abraçam a única doutrina da fé. Da forma como a semente de mostarda num pequenino grão contém muitos ramos, assim este símbolo em poucas palavras encerra como num seio materno o conhecimento de toda a religião contida no Antigo e no Novo Testamento.

Considerai, portanto, irmãos, e mantende as tradições que recebestes agora e gravai-as no fundo de vosso coração. Observai-as religiosamente, não aconteça que o inimigo em qualquer lugar venha a espoliar os covardes e negligentes, ou um herege alterar algo do que vos foi entregue. A fé é depositar no banco o dinheiro que vos confiamos. Mas Deus vos pedirá contas do depósito. Peço-vos, assim diz o Apóstolo, diante de Deus, que tudo vivifica, e de Cristo Jesus, que deu seu belo testemunho sob Pôncio Pilatos (1Tm 6,13), que conserveis imaculada esta fé entregue a vós, até que apareça nosso Senhor Jesus Cristo.

Agora te foi dado o tesouro da vida. O Senhor exigirá seu depósito por ocasião de seu aparecimento, que no tempo preestabelecido o bem-aventurado e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, manifestará. Ele, o único a possuir a imortalidade, que habita em luz inacessível, a quem ninguém jamais viu nem pode ver (1Tm 6,15-16). A ele glória, honra e império pelos séculos dos séculos. Amém”.

Das Catequeses de São Cirilo de Jerusalém, bispo do século IV.

FONTES DE PESQUISA:

Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola, 1993.

Bento XVI. Carta  apostólica Porta Fidei. Roma, 2011.

Cirilo de Jerusalém. Catequeses Mistagógicas de São Cirilo de Jerusalém. Encontrado em: https://www.ecclesia.com.br/biblioteca/pais_da_igreja/s-cirilo-de-jerusalem-catequeses-mistagogicas.html . Acesso 12 de abril 2021.

 

 

58ª ASSEMBLEIA GERAL DA CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL(CNBB)

Encerra-se a 58ª Assembleia Geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil.

A 58ª edição da Assembleia Geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, passará para a história como a primeira Assembleia virtual que reuniu durante 5 dias os bispos de todo o Brasil. Inovação tecnológica colocada ao serviço do Evangelho: essa pode ser uma das definições em referência a essa Assembleia Geral que encerrou seu trabalhos nesta sexta-feira, 16 de abril, e que desde a última segunda-feira, dia 12, reuniu virtualmente mais de 400 pessoas.

Foi uma Assembleia de importância histórica, nas palavras de dom Mário Antônio da Silva, que a considera como “verdadeira semeadura” para a vida do episcopado, da Igreja, da sociedade brasileira e para o mundo. Mesmo com as dificuldades geradas pelo momento atual da pandemia, a Assembleia respondeu às necessidades, segundo o bispo de Roraima, tendo se verificado momentos de muita atenção e muita emoção. O segundo vice-presidente da CNBB fez um chamado a prosseguir unidos e sempre em frente.

Na sua análise da Assembleia, Dom Jaime Spengler, destacou três elementos: a expectativa, a pauta e o empenho. Após não ter sido celebrada o ano passado, a 58ª Assembleia Geral da CNBB era um desafio, tendo em conta seu caráter virtual, o alto número de participantes e a necessidade de seguir os estatutos da entidade. O primeiro vice-presidente da CNBB afirma que “é possível sim, utilizar a tecnologia para este tipo de eventos”, que tem como vantagem um maior aproveitamento, a redução de custos, a atenção dos participantes, mesmo sem diminuir a importância do encontro.

A pauta foi seguida mais do que satisfatoriamente, segundo o arcebispo de Porto Alegre, que afirma que fizemos o que era possível neste momento, além daquilo que prevíamos. Ele também destacou o empenho dos assessores, de vários irmãos bispos em trabalhos em equipe ao longo destes dias, e o esforço de muitos dos participantes em usar as mídias digitais.

No final da Assembleia dom Walmor Azevedo de Oliveira disse ter o coração cheio de gratidão, insistindo em que a Assembleia Geral “não foi um congresso, foi um encontro de pastores e de servidores do Povo de Deus”. Foi um momento, segundo o presidente da CNBB, para a Igreja do Brasil “rever seus caminhos e encontrar novas respostas”, para olhar sobre o mundo sofrido e ferido, diante do qual “temos que nos debruçar para cuidar dessas feridas”, fazendo um chamado a “colocar um pilar de esperança” num mundo sofrido. Ele insistiu em que os bispos saíram da Assembleia fortalecidos e com alegria.

Falando sobre o uso político da religião, uma questão que aparece na Mensagem ao Povo Brasileiro difundida no último dia da Assembleia, dom Walmor insistiu em que “o uso político da religião é um equívoco, uma manipulação”, afirmando a necessidade de a fé ser raiz iluminadora para a escolha da boa política. Segundo o presidente da CNBB, “a manipulação da Religião significa submeter interesses religiosos àquilo que está no âmbito político partidário”. Ele fez um chamado para os cristãos estarem na sociedade brasileira para “anunciar o Evangelho e não deixarmos crescer polarizações e muito menos judicializações em torno a questões religiosas”. O arcebispo insistiu ainda na necessidade de não cair em manipulações e sim “anunciar o Evangelho para que haja paz, justiça, solidariedade, honestidade e verdade em tudo aquilo que fizermos”.

Em referência à pandemia, um tema presente nos debates da assembleia, dom Jaime Spengler, destacou as “situações de dor, necessidades de toda ordem, situações que exigiram e exigem empenho para responder aos desafios que o vírus impôs e continua nos impondo”. O arcebispo insistiu na necessidade de unir fé e ciência, alabando “a solidariedade em meio a tanta dor, a tanta morte”, algo muito presente em todas as pessoas. Ele relatou a situação de desemprego, a falta de vacinas, o número de pessoas em situação de rua. Dom Jaime enfatizava que diante desses fatos, “nós como Igreja, nós como pastores não podemos nos calar, é o Evangelho que o exige, é Jesus que nos exige”. Segundo o primeiro vice-presidente da CNBB, “quando a vida é ferida, nós não podemos permanecer indiferentes”. Ele pediu para ter senso de corresponsabilidade social, para cuidar e promover a vida e a esperança.

Em referência ao acordo assinado entre o Governo brasileiro e o Governo dos Estados Unidos em referência à preservação da Amazônia, dom Walmor disse esperar que os governantes cumpram aquilo que eles dizem, destacando que “o cuidado da Amazônia é fundamental, essencial para o equilíbrio da Casa comum”. No horizonte da Laudato si´ os cristãos têm um grande compromisso de trabalhar pela defesa da Casa comum, segundo o arcebispo de Belo Horizonte, algo que é assumido pela CNBB, que tem uma comissão nesse sentido. Junto com isso, destacou a necessidade de um novo estilo de vida para evitar outras pesadas pandemias. Ele fez um apelo para a Igreja lutar por políticas de preservação do meio ambiente, em diálogo com a sociedade e “com governos sérios”.

Pensando no futuro pastoral da Igreja na pós-pandemia, Dom Jaime Spengler, destacou a “Palavra de Deus”, tema central da 58ª Assembleia Geral da CNBB “como base, como luz, como orientação necessária para que a Igreja continue desenvolvendo a obra da evangelização”, se tornando “caminho para renovar nossas comunidades”. Também a Mensagem ao Povo Brasileiro, que ele vê “como um convite para somarmos forças e não esmorecermos diante dos desafios que temos pela frente”, que tem a ver com o senso de corresponsabilidade e continuar promovendo a obra do cuidado, respeito para com vida humana, para com o luto, numa sociedade onde “falta solidariedade maior com a dor”.

O arcebispo de Porto Alegre pediu cuidado para com a Casa comum, afirmando a necessidade de políticas públicas muito serias, determinadas neste campo, sem querer satisfazer interesses de grupos, e resgatando o olhar divino sobre a criação. Ele fez um apelo à unidade como empenho decidido, a querer cooperar para deixar nosso mundo, nossa sociedade, nossas comunidades melhores para as futuras gerações.

Em suas palavras finais dom Walmor Azevedo de Oliveira, após agradecer pelo serviço da comunicação, disse que “a Igreja existe para evangelizar, o anúncio do Evangelho é essencial, e para isso a Igreja tem que se comprometer com a vida em todas suas etapas”. O presidente da CNNB pediu para a missão evangelizadora coragem, serenidade, alegria e esperança e profecia: “a Igreja está no coração do mundo como servidora, anunciando Jesus Cristo, lutando pela vida”. O arcebispo afirmou que o grande compromisso da Igreja é dar testemunho do Evangelho, algo necessário num mundo em grandes e profundas transformações.

“A sociedade brasileira é um tecido social, econômico, político, cultural e religioso rasgado”, segundo dom Walmor, que convidou a colaborar na reconstrução, com muita esperança, com a força do Evangelho. Dirigindo-se ao povo brasileiro, insistiu: “nós como Igreja Católica do Brasil estamos ao serviço da vida, dos pobres, dos sofredores e da construção de uma sociedade mais justa e solidaria”, pedindo que sejam abandonadas as polarizações. O presidente da CNBB pediu “diálogo, em todas as instâncias, para que o diálogo ajude a abrir mentes, a alargar corações e a trazer luzes novas para um novo tempo”. Apelou para nutrir a esperança, a não destruir nada, nem ninguém, a reacender a esperança num momento de muito luto e dor, a reviver a experiência bonita da caridade, a construir um mundo mais justo e solidário.

Silvonei José, Padre Modino – Vatican News

IMAGENS: Vatican News

FONTE:  Vatican News

https://www.vaticannews.va/pt/igreja/news/2021-04/encerra-se-58-assembleia-geral-da-conferencia-cnbb.html 

E VOCÊS SÃO TESTEMUNHAS DISSO

  Leia a reflexão sobre Lucas 24,35-48

 Texto de Tomaz Hughes.

O evangelho de hoje é a segunda parte do capítulo 24 de Lucas, que relata primeiro a história das mulheres diante do túmulo de Jesus, e agora o incidente do encontro de Jesus Ressuscitado com os dois discípulos na estrada de Emaús. Devemos recordar que Lucas estava escrevendo a sua obra em vista dos problemas da sua comunidade pelo ano 85 d.C. Já não estamos mais com a primeira geração de discípulos – já se passou mais de meio século desde os eventos pascais. A comunidade já está vacilando na sua fé – as perseguições estão no horizonte, ou até acontecendo; o primeiro entusiasmo diminuiu, os membros estão cansados da caminhada e perdendo de vista a mensagem vitoriosa da Páscoa. Parece que é mais forte a morte do que a vida, a opressão do que a libertação, o pecado do que a graça.

 

Neste cenário, Lucas escreve esta narrativa. Traz uma mensagem de ânimo e coragem aos desanimados e vacilantes da sua época – e da nossa! Para as mulheres, os dois anjos perguntam “por que estão procurando entre os mortos aquele que está vivo?” Afirmam: “Ele não está aqui! Ressuscitou!” Mensagem atual para os nossos tempos – diante da péssima situação de tantas pessoas que enfrentam a dura luta pela sobrevivência, com desemprego, baixo salário, falta de terra e moradia, uma herança de décadas de descaso dos governantes com a saúde pública e a educação, é muito fácil perder a esperança e a coragem. Como a Campanha da Fraternidade deste ano quer animar os cristãos na luta para que todos tenham uma vida digna, através de uma sociedade voltada para o bem comum, vencendo a apatia e a passividade, o nosso texto quer nos lembrar que Jesus venceu o mal, não foi derrotado pela morte e está no meio de nós!

 

Os dois discípulos no caminho de Emaús são imagem viva da comunidade lucana – e de muitas hoje! Já sabem do túmulo vazio, mas estão desanimados, desiludidos, sem forças – pois ainda não fizeram a experiência da presença de Jesus Ressuscitado. Pois, a nossa fé não se baseia no túmulo vazio, mas pelo contrário, a nossa experiência do Ressuscitado explica porque ele ficou vazio. Os dois só fazem esta experiência quando partilham o pão! A Escritura fez com que os seus corações “ardessem pelo caminho” (v. 32), mas não lhes abriu os olhos – para isso era necessário formar uma comunidade celebrativa de fé e partilha: “contaram… como tinham reconhecido Jesus quando ele partiu o pão” (v. 35)

Finalmente, o grupo dos discípulos reunidos em Jerusalém é símbolo das comunidades confusas e vacilantes. Tinham dificuldade em acreditar – pois a mensagem da Ressurreição é realmente espantosa! Mas, uma vez feita essa experiência, eles se transformam e se tornam testemunhas vivas do que sentiram, experimentaram e vivenciaram: “E vocês são testemunhas disso” (v. 48). Um grupo de derrotados, desesperançados e desunidos (vv. 20-21) se transformam num grupo de missionários corajosos e convictos, assumindo a tarefa de anunciar “no seu nome a conversão e o perdão dos pecados a todas as nações”  (v. 47)

 

Nos dias de hoje, quando muitos cristãos se desanimam, ou restringem a sua fé à esfera particular, sem que tenha qualquer influência sobre a sua vivência social, a mensagem de Lucas nos convida a redescobrirmos a realidade da presença do Ressuscitado entre nós. Essa experiência não serve somente para o nosso consolo pessoal – somos enviados a imitar os dois de Emaús, que, feita a experiência do Ressuscitado, “levantaram na mesma hora e voltaram para Jerusalém” (v. 33). Pois, a nossa experiência religiosa não é algo intimista e individualista, mas algo que nos deve propulsionar para a missão, para a construção de um mundo conforme a vontade de Deus, um mundo de justiça, paz e integridade da criação, sem excluídos e marginalizados, sob qualquer pretexto que seja!

 fonte: CEBI.ORG.BR

 

REFLEXÃO DO EVANGELHO: João 20, 19-31

 

QUEM CRÊ, VÊ PARA ALÊM DAS MÁSCARAS, DAS PEDRAS E DAS TUMBAS!

Leia a reflexão sobre João 20,19-31

Texto de Itacir Brassiani.

A experiência e a fé na ressurreição de Jesus Cristo dão-se em ritmo de missão. Por isso, as portas da Igreja não podem permanecer fechadas, especialmente por medo ou por comodismo. A paz oferecida pelo Senhor ressuscitado que se faz presente no meio de nós, reunidos em oração ou distanciados por responsabilidade, nos envia como cordeiros que carregam o pecado do mundo. Reforcemos, então, nossos vínculos com a comunidade, reconheçamo-lo presente nos irmãs e irmãos nossos e partamos em missão.

O evangelista sublinha que era noite e que as portas estavam muito bem fechadas. Os discípulos estavam desanimados, amedrontados, sem perspectivas. É o mesmo escuro pavoroso que eles haviam experimentado quando atravessaram sozinhos o mar agitado, depois que Jesus saciara a fome de uma multidão e recusara o poder político (cf. Jo 6,16-21). Esse escuro tenebroso lembra também a escuridão que se fez às três horas da tarde, quando Jesus fora crucificado. Ao medo da possível perseguição pelas autoridades judaicas se juntava a frustração pela imagem de um Messias crucificado, sem poder, abandonado por todos/as.

O que dói na consciência dos discípulos é a traição, a negação e a deserção. Por isso eles não formam exatamente uma comunidade, mas um grupo rachado, frustrado, envergonhado. Porém, os muros do remorso e do medo não impedem a manifestação de Jesus, e ele se faz presente inesperadamente no meio daquele grupo desarticulado. E a sua primeira palavra não é de advertência ou acusação, mas de acolhida e pacificação: “A paz esteja com vocês!” E lhes mostra as feridas nas mãos e no lado esquerdo, assegurando que sua história concreta é importante, que sua presença não é mera fantasia e que seu amor fiel e solidário continua.

 

A alegria, tão característica da Páscoa, não brota apenas da certeza de que ressuscitaremos um dia, mas também da experiência atual e cotidiana de não sermos condenados/as, de sermos aceitos/as como amigos e amigas de Jesus de Nazaré, apesar dos nossos insuperáveis limites, traições e deserções. Mas a alegria e a paz radiantes da Páscoa podem também esconder um risco: podemos ficar de tal modo extasiados com as imagens de anjos e com as palavras de paz, pela visão de um Cristo exaltado e sentado à direita do Pai, que esquecemos que nossa missão de discípulos/as está apenas começando.

Por isso, depois de afirmar que vem trazer a paz, Jesus confere claramente uma missão aos discípulos: “Assim como o Pai me enviou, eu também envio vocês”. Trata-se de continuar seu próprio trabalho de carregar nas costas a dor e o peso provocados pelo pecado estruturado e institucionalizado no mundo. É como se ele nos confiasse a tarefa de lixeiros, de passar pelas ruas, estradas e campos recolhendo as imundícies produzidas pela cultura egoísta e violenta. É a missão de sermos os cordeiros de Deus que tiram o pecado do mundo. E esta missão urge, não pode ser postergada para um hipotético amanhã, para quando tivermos tempo.

Esta missão também não pode ser terceirizada ou deixada à responsabilidade dos outros. Jesus Cristo diz claramente que o pecado que não eliminarmos permanecerá aqui, diminuindo e ferindo a vida de muita gente e garantindo o privilégio de poucos. Pois o pecado é a cumplicidade com a injustiça que fere as criaturas, e perdoar significa dissolver os laços que vinculam as pessoas a essa cumplicidade, torná-las livres frente à necessidade de cada um cuidar apenas de si e deixar a Deus o cuidado dos mais fracos. Jesus pede que as comunidades cristãs sejam espaços de acolhida, diálogo, amor mútuo e de luta pela justiça.

 

Tendo recebido o Espírito Santo, os discípulos, antes desanimados e medrosos, tiveram a coragem para inovar e a força para perseverar no ensinamento de Jesus de Nazaré; na união fraterna, para além de todas as fronteiras; na partilha do pão e de todos os bens; na oração e na liturgia. É assim que eles dão testemunho da ressurreição de Jesus Cristo. Abraçar a fé em Jesus Cristo ressuscitado vincula os discípulos e discípulas aos irmãos e irmãs, à partilha dos bens “conforme a necessidade de cada um”, à alegria radiante frente a cada acontecimento, à simplicidade profunda e cordial. Faz de nós uma Igreja solidária e em saída às periferias.

Aqui viemos, Jesus de Nazaré, Cordeiro de Deus que nos imuniza contra o vírus do egoísmo, para encontrar as pessoas que acreditam em ti, para tocar tuas chagas e acolher de novo teu mandato missionário. Dá-nos tua paz, e envia sobre nós teu Espírito, a fim de que não nos cansemos de dialogar e construir pontes, e experimentemos a felicidade de crer para ver, de acreditar apoiados no testemunho de vida dos outros, de fazer da nossa vida um serviço os irmãos e irmãs. Vem em nosso auxílio para não virarmos as costas à comunidade dos homens e mulheres de boa vontade, pois sem ela não conseguiremos te reconhecer. Amém! Assim seja!

 
Itacir Brassiani msf

Fonte: CEBI.ORG.BR

FORMAÇÃO/CURSO SOBRE O CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA: DÚVIDAS

Levantamos as perguntas/dúvidas colocadas nos comentários das 4 partes do nosso estudo (postadas até agora), e procuramos trazer uma resposta a todos. Não se trata de respostas "fim", mas, de respostas que devem levar a uma reflexão sobre os diversos temas e, é claro, de correção se assim for necessário.

 

Suzana Lossurdo – 15 de março 2021 

Se o CIgC é um documento tão importante e atual, por que continua tão desconhecido? Eu já o conhecia, mas nunca tive oportunidade de estudá-lo.

Resposta: Eu faria a mesma pergunta a respeito de muitos documentos da Igreja. O que se percebe é que muitos catequistas não procuram aprimorar seus conhecimentos e nem são incentivados a isso. No entanto, há uma coisa interessante: até mais ou menos os anos 1970/1980, a catequese era feita exclusivamente pelo CATECISMO, praticamente não se usava as Sagradas Escrituras, da mesma forma, quase não havia leigos na evangelização (catequese). Quanto a continuar "desconhecido", isso vem mudando. Há uma esforço muito grande da Igreja em fazê-lo conhecido. Apesar de que, algumas vertentes consideram o CIgC excessivamente doutrinário e conservador e criticam a catequese de "catecismo". É preciso entender que as duas coisas são necessárias: em primeiro lugar a Sagrada Escritura e depois a doutrina que, junto com o magistério, são o tripé da Igreja.

Lesley Adami – 15 de março

É verdade que a grande maioria dos catequistas de hoje não tem acesso a este livro tão abrangente. Então podemos dizer que em 1992 foi entregue o Catecismo seguindo o seu percursor porém em uma linguagem mais didática a qual possibilita a consulta à maioria dos temas sobre nossa Igreja Católica, certo?

 

Resposta: O Compêndio do CIgC veio atender aos anseios do povo de Deus, por um resumo das doutrinas católicas que pudesse ser compreendida de maneira mais simples e direta. No entanto, o compêndio não deve ser usado na catequese.

 

Sabrina Pedrotti de Oliveira – 22 de março 2021

"Homens e mulheres precisam conhecer e amar a Deus". De que forma podemos fazer com que isso aconteça? Quando nos deparamos com pessoas/pais que querem que seus filhos recebam os Sacramentos, porém não são capazes de escutar e acolher a palavra de Deus e muitas vezes colocam à prova a doutrina cristã em que estão inseridos. Sabemos que muito é pela falta de conhecimento sobre o que nossa igreja nos ensina e orienta, e quando se negam a ouvir?

 

Resposta: Esta é uma pergunta difícil de responder. Contudo, a evangelização dos adultos é uma resposta. Pais “ausentes” da catequese dos filhos procuram a paróquia por questões culturais ou sociais. É preciso reverter isso. Sobre quando “se negam a ouvir”, temos dois caminhos: bater o pó das sandálias e partir para outra missão ou insistir. Cabe aqui, o discernimento do evangelizador.

 

Rose Olipe – 23 de março 2021

Bom dia, gostaria de saber qual o significado da letra G. Visto que CIC (Catecismo da Igreja Católica), não entendi o G.

 

Resposta: A resposta a esta pergunta está em nosso texto Parte III.

 

Lesley Adami – 26 de março de 2021

Eu já ouvi falar do Compêndio em algumas formações aqui na minha cidade, porém, efetivamente nunca o usei, por não tê-lo. Pelo que li, ele é mais " facilitado" no sentido de serem perguntas e respostas, sendo mais direto na dúvida. Correto?

 

Resposta: Sim, o compêndio no formato de perguntas e respostas, é mais direto e cita a fonte original no CIgC. O Catequista precisa sempre buscar a fonte original. A respeito dos documentos da Igreja, particularmente os da Santa Sé, todos estão disponibilizados no site do Vaticano. Basta digitar o nome do documento num site de busca e vocês serão direcionados ao site. Os principais documentos se encontram aqui: http://www.vatican.va/archive/index_po.htm A BÍBLIA CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA COMPÊNDIO DO CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA CÓDIGOS DE DIREITO CANÔNICO CONCÍLIOS ECUMÊNICOS ATOS OFICIAIS DA SANTA SÉ COMPÊNDIO DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA Também podemos encontrar todos os documentos dos PAPAS de Leão XIII a Francisco.

Adriana Vieira – 28 de março 2021

Tenho uma preocupação enquanto catequista sobre o catecismo, sei a importância dele para uma um bom trabalho, mas, minha dúvida é: Por que muitos padres não citam o documento em formações e, às vezes, parece que nem tomam ele como base de seu próprio anúncio?

Resposta: A questão de os padres não citarem o CIgC em formações, é um tanto relativista. Nem todas as formações se trata da doutrina católica. E não devemos colocá-lo como base do anúncio. Porque não anunciamos doutrina, anunciamos a Jesus Cristo, sua paixão e ressurreição. O Catecismo é um documento que interpreta a fé da Igreja Católica, mas, não é um documento de anúncio. Digamos que ele é a sequência da conversão, onde, a pessoa então convertida, busca as razões da fé da nossa Igreja. Seria importante lermos com bastante atenção qual é o “anúncio” ou “querigma” com o qual iniciamos a evangelização. Está no discurso de Pedro em At. 2,14-39. Ali Pedro oferece ao pregador o conteúdo do querigma: o anúncio de Cristo e de sua obra salvadora. Pedro, partindo do bom senso e do Antigo Testamento, anuncia àquelas pessoas vindas dos mais diversos lugares os pontos essenciais da fé: acreditamos em Jesus Cristo porque Deus tem dado testemunho dele, ele foi morto, ressuscitou, encontra-se exaltado à direita de Deus, enviou o Espírito Santo para conduzir sua Igreja. Ele é o Senhor e Cristo e diante dele todo ser humano está chamado a sentir-se interpelado, culpado e necessitado de salvação. E conforme diz nosso Catecismo:

“Deus quer a salvação de todos pelo conhecimento da verdade. A salvação está na verdade. Os que obedecem à moção do Espírito de verdade já estão no caminho da salvação; mas a Igreja, a quem esta verdade foi confiada, deve ir ao encontro de seu anseio, levando-lhe a mesma verdade. Ela tem de ser missionária porque crê no projeto universal de salvação” (Catecismo da Igreja Católica, nº 851).

De maneira sistemática, geralmente são indicados os seguintes temas quando se trata de anunciar o querigma: o amor de Deus, o pecado como desvio do caminho, a salvação em Cristo, a fé e a conversão, o Espírito Santo, a comunidade.

Cileine Silva – 04 de abril 2021

De início, tenho uma dúvida: o Diretório Nacional da Catequese, que é um outro documento, o seu conteúdo está fundamentado no CIgC?

Resposta: Sim e não. Tanto no DNC, baseado no DGC, quanto no novo Diretório para a Catequese de julho/2020 (Doc. Da Igreja 61), temos referência a ele. No entanto, um “diretório”, como o nome já diz, é um documento que disciplina o “como fazer” na catequese. Ele dá as bases e a direção que a Catequese deve tomar em suas várias instâncias. Usa o Catecismo como base, mas, não só ele: Usa a Bíblia, os documentos da Santa Sé, documentos das Conferências (Magistério), documentos dos Papas, documentos do Concílio Vaticano II etc.

Outra coisa que confunde um pouco os catequistas é achar que, tanto no Catecismo quanto nos diretórios, se encontram “roteiros temáticos” para fazer os encontros com os catequizandos. Não, não é assim. A Bíblia nos dá a base do anúncio do Reino, é por ali que se começa a pensar a catequese, o anúncio/querigma. O Catecismo é a interpretação desta fé desde os primórdios da nossa Igreja, traz a herança dos Santos padres (primeiros bispos/padres da Igreja), o testemunho de Santos e Santas e todo o conhecimento que o Magistério da Igreja nos trouxe até hoje. E esse Magistério continua a interpretar a fé por meio dos documentos dos diversos papas, dos Sínodos, das Congregações vaticanas etc.

Ângela Rocha

Catequista de Formadora

OBS.: Temos muitos comentários sem identificação, como "Anônimo" ou 'Unknow", e não consigo identificar quem fez. Se esse for o caso, por Gentileza, coloquem seus nomes no final do comentário, senão não consigo marcar como participante no curso! Geralmente isso acontece quando o e-mail de vocês não é do Google.

SOU CATEQUISTA EM FORMAÇÃO: TESTEMUNHO

Este é um depoimento que recebemos da Catequista Maria Gorete Aquino de Lavras - MG. A Gorete acompanha o Grupo Catequistas em Formação desde os eu início, lá em 2011. Obrigada Gorete pela sua resposta e seu testemunho de perseverança.

SOU CATEQUISTA EM FORMAÇÃO...

Muito prazer! Meu nome é Gorete, mas pode me chamar de Gorete Catequista, pois assim sou conhecida na comunidade onde moro.

Sempre desejei estar na catequese junto às crianças. Na minha juventude, arrisquei ser catequista, mesmo sem nenhuma experiência. Mas foi somente em 1996 que comecei mesmo a escrever minha história com a catequese, quando fui abordada por uma amiga me convidando a ser catequista, em uma comunidade distante da minha.

No ano seguinte (1997), comecei a atuar na Comunidade São Judas Tadeu (hoje paróquia e onde ainda permaneço), sem experiência e sem muito conhecimento. Meu coração ardia de desejo de servir.

Comecei a trocar experiências com outros catequistas e buscar novas fontes de formação. Mais ou menos lá pelo ano de 2009 ou 2010 conheci através da internet o grupo “Catequistas Anjos do Brasil” e com ele, fui aprendendo quão grande e linda é a vocação do catequista.

Mais tarde, através do Grupo Catequistas em Formação e da pessoa da Ângela Rocha, incansável formadora, que desabrochou verdadeiramente a minha missão. Quantas amizades e troca de experiências aqui contidas! Quão enriquecedoras são as formações propostas para nós catequistas: “Formação Básica para Catequistas”, que me trouxe um inexplicável alerta, contribuindo para buscar um melhor aperfeiçoamento. “Espiritualidade do catequista” me fez enxergar que não existe missão sem oração. E outros cursos mais.

Aqui aprendi, e tenho aprendido, através de estudos e com a iniciativa de outros tantos catequistas desse imenso Brasil, sugestões para transformar os encontros de catequese mais atraentes e vivenciais e não um simples “blá-blá doutrinário”.

Sei que ainda tenho muito que aprender e busco constantemente novos mares onde possa navegar em busca de mais conhecimento. O resultado desse aprendizado são as sementes que foram lançadas e caíram em terreno fértil: alguns antigos catequizandos hoje são catequistas. Outros estão em outros movimentos e pastorais.

Nem tudo é perfeito, o importante é buscar sem cessar. Gratidão #catequistasemformação por me trazer tanta riqueza!

Maria Gorete Silva Aquino

Paróquia São Judas Tadeu - Lavras MG