FOMOS LIBERTADOS PARA VIVER A COMPAIXÃO E A JUSTIÇA: reflexão dominical

Quem quiser seguir Jesus Cristo em tempos de cultura líquida (que rejeita referências sólidas, enrijece a lógica que transforma tudo em mercadoria, aceita a exclusão como destino inexorável e estabelece a indiferença como sinônimo de liberdade) precisa tomar uma decisão firme e refletida: precisa ter claro o objetivo de seguir e imitar Jesus na sua paixão pela humanidade, na sua solidariedade com os últimos, no seu enfrentamento com os poderes que se opõem ao projeto de um mundo no qual todas as criaturas tenham seu lugar.

Frente à tentação do integralismo e à discussão sobre quem é o maior e (cf. Lc 9,46-50), Jesus tomou “a firme decisão de partir para Jerusalém”. A meta da vida cristã não é o êxtase diante do esplendor dos impérios, mas a percepção e a denúncia das suas contradições e injustiças. Perseverar no caminho de Jesus Cristo exige renovada coerência com o Evangelho, imbatível firmeza diante das resistências e ânimo indestrutível frente às possíveis decepções. Como os discípulos daquele tempo, somos enviados à frente de Jesus para preparar-lhe um lugar.

A reação dos samaritanos é compreensível diante de um anúncio possivelmente insuficiente e nacionalista por parte dos discípulos. Assim como haviam proibido o trabalho daqueles que faziam o bem mas não estavam com eles, é possível que os discípulos tenham anunciado aos samaritanos um Jesus nacionalista, identificado com os poderes e doutrinas que diminuíam e excluíam os samaritanos, omitindo que Ele estava subindo a Jerusalém exatamente para contestar a validade do templo e sua ideologia, e para enfrentar a rejeição e o martírio.

Não seria também essa a principal causa da resistência que o mundo ocidental e moderno opõe ao cristianismo? Será que não temos identificado demasiadamente Evangelho e poder? Será que não temos renegado culpavelmente a defesa corajosa e decidida dos direitos de todos os humanos? Será que não temos esquecido perigosamente a profecia? Pouco adianta ameaçar os ateus e as (indevidamente chamadas) seitas com o fogo que desce do céu ou sobe do inferno. Precisamos de conversão ao Evangelho de Jesus Cristo e de abandono da pretensão do monopólio da verdade.

É preciso levar a sério a advertência de Jesus de Nazaré e partir para outros povoados e periferias, cientes de que segui-lo é a vocação de todos os homens e mulheres que aderem ao cristianismo, inclusive dos que não o fazem explicitamente. Se nosso caminho tiver uma direção clara e permanecer fiel à prática de Jesus, é possível que muitas pessoas, pertencentes tanto aos setores sociais mais abastados como aos grupos populares, se sintam também hoje fortemente interpeladas e decidam se incorporar à comunidade dos discípulos e discípulas.

É verdade que as pessoas que procuram as Igrejas trazem consigo contradições e ambivalências, das quais nem os prelados da Igreja conseguem se livrar. Com Jesus, aprendemos a apresentar a elas, com delicadeza e clareza, as consequências da opção de estar com ele.  Jesus nos apresenta uma espécie de ética do seguimento, na qual as rupturas e renúncias são uma pedagogia para a liberdade. Junto com o distanciamento frente ao fanatismo, Jesus nos pede uma ruptura com alguns costumes que, mesmo conservando um certo valor, podem limitar a liberdade.

A seu modo, Paulo repete o mesmo ensinamento de Jesus: “Toda a lei se resume neste único mandamento: amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Eis a liberdade bela e preciosa à qual somos chamados, e à qual não podemos renunciar sem descer ao nível dos mortos: não à indiferença e a superioridade, e sim ao respeitoso reconhecimento da dignidade do próximo e ao livre serviço às suas necessidades. Nisso consiste a obediência razoável devida a Deus e o amor maduro que de nós ele tem direito a esperar. Fomos libertados para a prática do amor e da justiça.

Jesus de Nazaré, mestre de exigentes lições e peregrino que avança no caminho do enfrentamento do poder: queremos caminhar contigo e alcançar a liberdade profunda e radical. Queremos aprender de ti e dos profetas que te precederam e seguiram a profecia e o ardor pelos direitos de Deus. Dá-nos a disciplina e a coragem para romper com todos os compromissos que reduzem ou adiam nossa autêntica liberdade. Assim seja! Amém!

Itacir Brassiani msf

1º Livro dos Reis 19,16-21 | Salmo 15 (16) | Carta de Paulo aos Gálatas 5,13-18|  Evangelho  de São  Lucas (9,51-62)

FONTE:

https://cebi.org.br/reflexao-do-evangelho/fomos-libertados-para-viver-a-compaixao-e-a-justica/

REFLEXÃO DO EVANGELHO DO DOMINGO: PARÁBOLA DOS TALENTOS

Leia a reflexão sobre Mateus 25,14-30, texto de Enzo Bianchi.

Introdução

A parábola dos talentos proposta pela liturgia deste domingo é uma parábola que, de acordo com a minha opinião, é perigosa hoje: perigosa porque, várias vezes, eu a ouvi ser comentada de um modo que, em vez de estimular os cristãos à conversão, parece confirmá-los no seu comportamento atual entre os outros homens e mulheres, no mundo e na Igreja.

Portanto, talvez fosse melhor não ler esse texto, em vez de lê-lo mal…

Na verdade, essa parábola não é uma exaltação, um aplauso à eficiência, não é uma apologia para quem sabe gerar lucrar, não é um hino à meritocracia, mas é uma verdadeira contestação em relação ao cristão que muitas vezes é morno, sem iniciativa, contente com aquilo que faz, medroso diante da mudança exigida por novos desafios ou pela mudança das condições culturais da sociedade.

A parábola sequer confirma o “ativismo pastoral” do qual são presas muitas comunidades cristãs, muitos “agentes de pastoral” que não sabem ler a esterilidade de todo o seu esforço, mas pede da comunidade cristã consciência, a responsabilidade, laboriosidade, audácia e, acima de tudo, criatividade. Não é a quantidade do fazer, das obras, nem o fato de ganhar prosélitos que tornam cristã uma comunidade, mas sim a sua obediência à palavra do Senhor que a impulsiona rumo a novas fronteiras, rumo a novas lidas, a estradas não percorridas, ao longo das quais a bússola que orienta o caminho é apenas o Evangelho, unido com o grito dos homens e das mulheres de hoje, quando balbuciam: “Queremos ver Jesus!” (Jo 12,21).

Leiamos, então, com inteligência essa parábola, cuja perspectiva – repito – não é econômica nem financeira; ela não é um convite ao ativismo, mas à vigilância que permanece em espera, não contente com o presente, mas totalmente inclinada para a vinda do Senhor.

Ele não está mais entre nós, sobre a terra, como que partiu para uma viagem e confiou aos seus servos, aos seus discípulos uma tarefa: multiplicar os dons que ele deu a cada uma e cada um.

Na parábola, a dois servos, o Senhor deixou muito, uma soma conspícua – cinco lingotes de prata para um, dois para outro – para que os façam frutificar; a um terceiro servo, deixou apenas um lingote, o que, no entanto, não é pouco. Sobre todos, ele colocou a sua confiança sem limites, confiando-lhes os seus bens. Portanto, cabe aos servos não trair a grande confiança do patrão e operar uma sábia gestão dos bens, não da sua propriedade, mas do patrão, que, no seu retorno, lhes dará a recompensa. A cada um o patrão dá em função da sua capacidade, e o seu dom é também uma tarefa: conservar e fazer frutificar.

Para além da imagem dos talentos, o que é esse dom, em última instância? De acordo com Irineu de Lyon, é a vida concedida por Deus a cada pessoa. A vida é um dom que absolutamente não deve ser desperdiçado, ignorado ou dissipado. Infelizmente – devemos constatar isto –, para alguns, a vida não tem nenhum valor: não a vivem, ao contrário, desperdiçam-na e a consomem, “até fazer dela uma repugnante estranha” (Konstantinos Kavafis), e assim se deixam viver. Porém, vive-se apenas uma vez, e fazer isso com consciência e responsabilidade é decisivo a fim de salvar uma vida ou de perdê-la!

De acordo com outros Padres orientais, os talentos são as palavras do Senhor confiadas aos discípulos para que as conservem, certamente, mas, sobretudo, para que as tornem frutuosas na vida deles, ponham-nas em prática até semeá-las copiosamente na terra que é o mundo. De novo, é questão de vida, de “escolher a vida” (cf. Dt 30,19).

“Depois de muito tempo” – alusão ao atraso da parusia, da vinda gloriosa do Senhor (cf. Mt 24,48; 25,5) – o patrão retorna e pede as contas da confiança que ele depositou nos seus servos, que devem mostrar a sua capacidade de serem responsáveis, isto é, capazes de responder à confiança recebida. Eis, portanto, que todos eles se apresentam diante dele.

Aquele que recebera cinco talentos mostrou-se operoso, empreendedor, capaz de arriscar, comprometeu-se para que os dons recebidos não fossem diminuídos, desperdiçados ou inutilizados; por isso, no ato de entregar ao patrão dez talentos, ele recebe dele o elogio: “Muito bem, servo bom e fiel! (…) Vem participar da minha alegria!”

O mesmo ocorre com o segundo servo, ele também capaz de duplicar os talentos recebidos. Para esses dois servos, a recompensa é proporcionalmente igual, embora as somas confiadas fossem diferentes, porque ambos agiram de acordo com as suas capacidades.

Por fim, vem aquele que recebera apenas um único talento, que imediatamente coloca as mãos para frente, manifestando o pensamento que o paralisou:

“Desde que tu me deste o talento, eu sabia que és um homem duro, exigente, arbitrário, que faz o que quer, colhendo onde não plantaste”.

Com estas palavras (“eu julgo você pela sua própria boca”, lê-se no texto paralelo de Lc 19,22), o servo confessa ter fabricado para si uma imagem distorcida do Senhor, uma imagem moldada pelo seu medo e pela sua incapacidade de ter confiança no outro: ele considera o patrão como alguém que lhe dá medo, que pede uma escrupulosa observância daquilo que ordena, que age de modo arbitrário.

Tendo essa imagem em si, ele optou por não correr riscos: assegurou, debaixo da terra, o dinheiro recebido e agora o restitui tal e qual. Assim, devolve ao patrão aquilo que não é seu e não rouba, não comete pecado…

Mas eis que o Senhor enraivece e lhe responde: “Tu és um servo mau (ponerós) e preguiçoso (oknerós). Mau porque obedeceste à imagem perversa do Senhor que te fizeste e, assim, viveste uma relação de amor servil, de amor ‘forçado’. Por isso, foste preguiçoso, não confiável, não tiveste nem o coração nem a capacidade de agir de acordo com a confiança que eu te concedera. Não fizeste sequer o esforço de colocar o talento no banco, onde ele teria sido frutuoso, dando-me lucros. Não cuidaste do meu bem confiado a ti”.

Sim, nós o sabemos: é mais fácil enterrar os dons que Deus nos deu do que compartilhá-los; é mais fácil conservar as posições, os tesouros do passado, do que ir descobrir novos; é mais fácil desconfiar do outro que nos fez bem do que responder conscientemente, na liberdade e por amor.

Eis, portanto, o louvor para aqueles que arriscam e a reprovação para aqueles que se contentam com o que tem, fechando-se no seu “eu mínimo”. Este servo não fez mal; pior ainda, não fez nada! Então, diante de Deus no dia do julgamento, comparecerão dois tipos de pessoas:

– quem recebeu e fez frutificar o dom;

– quem o recebeu e não fez nada.

Os servos fiéis entrarão na alegria do Senhor; aqueles que, ao contrário, foram “bons em nada” (achreîos) serão despojados até mesmo dos méritos dos quais pensavam poder se orgulhar!

Mas eu gostaria que a parábola se concluísse de outro modo: assim, ficaria mais claro o coração do patrão, enquanto o coração do discípulo seria aquilo que o patrão deseja. Ouso, portanto, propor esta conclusão “apócrifa”:

Chegou o terceiro servo, a quem o patrão confiara um único talento, e lhe disse: “Senhor, eu ganhei apenas um talento, dobrando o que tu me entregaste, mas, durante a viagem, perdi todo o dinheiro. Sei, porém, que tu és bom e compreendes a minha desgraça. Não te trago nada, mas sei que és misericordioso”. E o patrão, a quem, mais do que o dinheiro, importava que aquele servo tivesse uma imagem verdadeira dele, lhe disse: “Bem, servo bom e fiel, embora não tenhas nada, entra também tu na alegria do teu patrão, porque tiveste confiança em mim”.

Assim, a parábola também seria uma boa notícia!

FONTE:

https://cebi.org.br/reflexao-do-evangelho/reflexao-do-evangelho-a-parabola-dos-talentos/ 

HOMILIA DO DOMINGO - 32º DOMINGO DO TEMPO COMUM: "VEM SENHOR!"

Imagem: Pinterest

Comentário de Enzo Bianchi, monge italiano fundador da Comunidade de Bose, sobre o Evangelho deste 32º Domingo do Tempo Comum, 8 de novembro de 2020 (Mateus 25,1-13).

EIS O TEXTO:

Nestes últimos domingos do ano litúrgico, a nossa contemplação se dirige à parusia, à vinda gloriosa do Senhor, mediante a leitura das três parábolas que concluem o discurso escatológico de Jesus no Evangelho segundo Mateus (cf. Mt 25). Hoje, ouvimos a parábola do Noivo que tarda a vir e das dez virgens chamadas a esperá-lo.

“O Noivo estava demorando…” O Senhor Jesus é o Noivo messiânico (cf. Mt 9,15; Ef 5,31-32), que veio para estreitar a nova e eterna aliança de Deus com toda a humanidade, no amor e na fidelidade (cf. Os 2,21-22). Depois de narrar Deus com toda a sua existência, Jesus “foi tirado” (cf. Mt 9,15) dos seus de forma violenta, conheceu a injusta e vergonhosa morte de cruz: o Pai, porém, o chamou de volta dos mortos, selando com a ressurreição o amor por ele vivido.

Pois bem, na sua inabalável esperança na ressurreição, Jesus tinha previsto e prometido aos discípulos a sua própria vinda como Noivo definitivo no fim dos tempos, afirmando, no entanto, que a hora precisa desse evento não é conhecida pelos anjos nem pelo Filho, mas apenas pelo Pai. (cf. Mt 24,36).

O problema sério, sentido com urgência pelos autores do Novo Testamento, consiste em fazer as contas com a demora da parusia. Diante desse grande mistério, não devemos desanimar nem cair no cinismo, mas obedecer a um mandamento preciso de Jesus: “Despertem, fiquem prontos, porque vocês não sabem em que dia virá o Senhor de vocês” (Mt 24,42,44).

É precisamente nesse rastro que se situa a nossa parábola. Dez virgens, figura da Igreja chamada a se apresentar a Cristo como virgem casta (cf. 2Cor 11,2), pegam as lâmpadas para sair ao encontro do Noivo, que vem celebrar as núpcias eternas com a humanidade inteira. Jesus logo especifica que cinco delas são imprevidentes, e cinco, previdentes: as primeiras levaram consigo o óleo para reacender o fogo nas lâmpadas, prevendo um longo tempo de espera, as outros não o fizeram.

“O noivo estava demorando e todas elas acabaram cochilando e dormindo.” É difícil permanecer vigilante, manter-se constantemente voltados ao encontro com o Senhor. Por isso, Jesus insiste no fato de que o sono une todas as virgens: e quem de nós pode dizer que não passou por horas e dias de obliteração, de esquecimento da vinda do Senhor? Realmente ninguém está isento desse risco. A diferença está em outro lugar...

De fato, quando a noite é trespassada pelo grito: “O noivo está chegando. Ide ao seu encontro!”, todas as virgens, assim como haviam adormecido, acordam e preparam as lâmpadas. Então, as imprevidentes, vendo que as suas lâmpadas se apagam, começam a pedir óleo às previdentes, mas ouvem uma rejeição: “De modo nenhum, porque o óleo pode ser insuficiente para nós e para vós”.

Egoísmo? Falta de caridade? Não, simplesmente esse óleo ou se tem em si mesmo, ou ninguém pode esperá-lo dos outros: é o óleo do desejo do encontro com o Senhor. Cada um de nós conhece (ou deveria!) a sua própria verdade mais profunda, sabe aquilo que no próprio coração se mantém acordada ou, pelo contrário, apaga a espera do Senhor: nos dias bons como nos maus, na vigília como no sono – “Eu durmo, mas o meu coração vigia” (Ct 5,2), afirma a noiva do Cântico – é nossa responsabilidade renovar os estoques desse azeite, para que o nosso coração arda do desejo do encontro com o Noivo...

É na capacidade de manter vivo esse desejo hoje que está em jogo o juízo final, isto é, o fato de ser ou não reconhecido pelo Senhor quando Ele vier no fim dos tempos.

Neste tempo que vai da ressurreição do Senhor Jesus à sua vinda na glória, o grito da Igreja é o da noiva que, junto com o Espírito, invoca: “Vem, Senhor Jesus! Maranà tha!” (cf. Ap 22,17.20; 1Cor 16,22). E cada cristão, ao ouvir esse grito, deveria responder, por sua vez, com todo o coração, a mente e as forças: “Vem!”, sabendo que o desejo ardente da vinda do Senhor já é, aqui e agora, primícias da comunhão com Ele.

 

Tradução: Moisés Sbardelotto.

FONTE: http://www.ihu.unisinos.br/604426-ainda-ha-alguem-que-espera-o-senhor

COMO ELE DIZ “ALHOS” E NÓS OUVIMOS “BUGALHOS”!

 (Lc 13, 22-30)

O coração da mensagem de Jesus era o Reino de Deus, e nós continuamos a achar que o que está em causa é a “salvação”. Jesus anuncia com uma transparência extraordinária a Ação de Deus que vem para tomar conta do mundo, e nós ainda pensamos que Jesus nos anda a dizer o que nós havemos de fazer para que Deus tome conta de nós.

Jesus proclama o Reino de Deus como atividade de Deus, e vezes demais encontramos quem ainda não tenha descoberto um Deus Vivo e Ativo no mundo. O grande apelo de Jesus é para Entrarmos neste Reinado de Deus, e há quem não queira mais do que “entrar no céu”.

A Conversão que Jesus propõe é uma Rendição ao Poder de Deus que se manifesta em Jesus e emana da sua vida. Espírito Santo é a maneira como chamamos a este Poder de Deus e Difusão Pascal.  Render-se ao Espírito Santo e consentir na Vontade de Deus, libertando-se dos poderes deste mundo e sendo curado das vontades malignas que nos influenciavam, eis a Conversão ao Reino de Deus. Mas, há quem só queira “salvar a alma”, sem ter que mudar de vida nem trocar de Dono. Quem até queira “converter-se de pecados”, mas sem “converter-se ao Reino de Deus”.

Jesus aparece no mundo como Conspiração de Deus. Assim começa e se estende o Reinado de Deus entre nós, como Conspiração iniciada por aquele Galileu… Porque Deus vem para o que é Seu, mas os Seus não lhe querem devolver. Ser de Jesus é entrar nesta movimentação jesuânica de boicote a um mundo que impôs as suas leis à força. Entrar no Reino de Deus é tomar parte da Conspiração Divina para mudar o mundo de mãos, entregando-o, livre, ao cuidado do único Senhor que sabe o que fazer com ele e conosco.

A Esperança máxima dos que são do Movimento de Jesus é que o Reino de Deus Venha e se Cumpra, que apareçam Novos Céus e Nova Terra, mas, continua a repetir-se por aí a lenga-lenda religiosa que põe a sua máxima esperança em “ir para o céu”. 

A maneira como Evangelho está contado é simples e direta! Jesus está a anunciar o Reino de Deus. O “você está aqui”, agora, está a apontar para o centro do capítulo 13 do evangelho de Lucas. Jesus pergunta-se a si mesmo, em voz alta, como quem mostra o que o ocupa por todos os lados: “Como havemos de anunciar o Reino de Deus? Com que parábolas havemos de o dizer?” É o verso 18. E Jesus lembra-se do grão de mostarda… Depois, no verso 20, continua: “Que imagens hei de usar para anunciar o Reino de Deus?”, e usa a do fermento que leveda no meio da massa.

A cena seguinte é esta que apanhamos em flagrante no evangelho de hoje: “Senhor, os que se salvam são poucos?”. É o verso 23. Que mudança de tom… Jesus não responde “sim”. Nem “não”. Nem “poucos” ou “muitos”. Nem encolheu os ombros. Jesus virou outra vez a agulha para o que quer que nós ouçamos, e usou mais uma imagem para nos desafiar a entrar no Reino de Deus (desta vez, a porta estreita) e contou mais uma parábola sobre entrar e ficar fora, em que Deus é o Dono da Casa. E termina, a “la Jesus”: “virão pessoas de todas as partes, do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul para tomarem parte no Reino de Deus!”

É um mundo ao contrário! É uma terra do avesso! “Uns quantos últimos serão primeiros, e uns quantos primeiros serão últimos”. Enquanto não despertarmos diante destas mudanças de agulha, estamos a dormir o sono abúlico da religião.

As imagens de Jesus mexem comigo. Aquela do Dono da Casa não nos reconhecer, até dói só de ouvir. Não quero que me aconteça. Morreria naquela porta, de tristeza. Tomar parte no Reino de Deus não é pertencer exteriormente a um grupo ou fazer ritualmente algumas atividades. Claramente, o que está em causa é ser amigo do Dono da Casa, conhecê-lo e estar-lhe perto. Ser próximo dele, porque sem proximidade não se constrói intimidade. Quero que Ele, o Senhor e Dono da Casa, me conheça, me reconheça, se lembre de me ter por perto.

O diálogo que Jesus põe na boca daqueles da parábola, é tão certeiro como de costume: “Nós comemos contigo, bebemos contigo, ensinaste entre nós”. Comida, bebida e palavra: não é isto a nossa Eucaristia? Comer o Pão, beber o Vinho e escutar a Palavra.

“Então não Te lembras da quantidade de vezes que fomos à missa?!” E, lá de dentro, uma voz diz “Não vos conheço!” àqueles que ficaram de fora…  “Esforcem-se por entrar”. Este é o desafio. Não se entra na Conspiração Divina “sem querer” ou por acaso. É um convite que nos é feito de maneira velada, uma insinuação interior que o Espírito faz ao nosso espírito, uma orientação de vida que começa a atrair-nos, primeiro, e a assustar-nos, depois, e a atrair-nos ainda mais, e a perdoar-nos muito, entretanto…

Esforcem-se por entrar. É a tal Conversão ao Reino de Deus, que implica rendição, consentimento, decisão e seguimento.

E, tendo apanhado a força deste mandato ao esforço deste convite à Entrada, podemos parar na imagem da porta que é estreita. Como sempre, o que importa não é o tamanho. Estreita, aqui, não quer dizer “pequena” nem “para poucos”. Quer dizer que não se acerta nela sem querer ou por sorte. Não basta ir com a multidão, porque a multidão não vai até lá. Não basta deixar-se levar pela confortável maior parte, porque só a abnegação do Resto Fiel sabe o caminho de porta tão especial.

Se a passagem é estreita, quer dizer que é preciso focar! Focar bem, orientar-se direito. Não é tudo igual, não vale tudo o mesmo e não está tudo bem. Se a passagem é estreita, é preciso procurá-la, discerni-la, orientar-se para ela, dirigir-se em função dessa nesga que leva à Vida! Porque é larguíssimo o caminho para lado nenhum. É vastíssimo o território onde não se sai do lugar. Mas é pela brecha da Conversão que a gente se enche de esperanças, como quem dá a volta e se aponta para nascer outra vez.

Pe. Rui Santiago, cssr.

Plano B: https://www.facebook.com/homilias.rui.santiago.cssr/

Em tempo: Você sabe o que é "bugalhos"?

Ao ouvir esta expressão a gente entende que não se deve fazer confusão entre uma coisa e outra. Mas, afinal, o que são "bugalhos"? E por que alguém iria confundir com alhos? Uma ida ao dicionário nos faz raciocinar e entender a questão. Diz o Aurélio que bugalho é "galha arredondada ou coroada de tubérculos que se forma nos carvalhos". Diz ainda que bugalho é “o globo ocular”.  Então, no popular, bugalhos são bolotas existentes no carvalho, mais ou menos redondas, como os alhos. Daí a possibilidade de alguém confundi-los. Sobre a relação como globo ocular‚ é porque também é semelhante ao bugalho, mais ou menos redondo e com nódulos. Por isso, chama-se de "esbugalhados", os olhos bem abertos, como bugalhos. 

HOMILIA DO DOMINGO - 2º DOMINGO DA PÁSCOA

DOMINGO DA MISERICÓRDIA "A incredulidade de São Tomé" (1601-1602), de Caravaggio.

“Depois disse a Tomé: Introduz aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos. Põe a tua mão no meu lado. Não sejas incrédulo, mas homem de fé. Respondeu-lhe Tomé: Meu Senhor e meu Deus!” Jo 20, 27-28

Vivendo este segundo domingo de Páscoa, a Igreja nos convida a contemplar a figura de Tomé. Sua inicial incredulidade é para nós um exemplo de como a novidade da ressurreição de uma pessoa, não precisamente no fim dos tempos, mas imediatamente depois de sua morte, foi um evento inesperado e até os discípulos de Jesus ficaram inicialmente um pouco perdidos pois lhes custava acreditar que esta impressionante notícia fosse verdade. É muito importante, contudo, reconhecer que Tomé não se recusa a crer porque não quer fazê-lo. Ele apenas manifestou sua perplexidade, sua dificuldade em acreditar, mas nós não podemos negar que ele havia desejado acreditar ou reconhecer a verdade, que ele desejava também se encontrar de novo com o Mestre. Existem pessoas que na vida optam por não acreditar. Preferem continuar sempre em sua idéia de que a ressurreição não existe, de que a fé é uma invenção humana, de que a Igreja é um bando alienados e que, portanto, este mundo é tudo o que temos e então é melhor aproveitá-lo ao máximo. Sabem que acreditar exige mudar de comportamento. Por isso, por comodidade, escolhem continuar na incredulidade. Diante de alguém que questiona este comportamento, estas pessoas colocam exigências absurdas (que sabem que Deus não lhes dará) para que possam crer. Serão como Herodes que diante de Jesus, lhe pede que faça um milagre, uma demonstração de seu poder, como se Jesus fosse um mágico e fizesse um “show”, mas na verdade ele não tinha nenhum interesse em acreditar em Jesus e muito menos em abandonar a sua vida cômoda. Diante dele Jesus não fez nenhum milagre. Jesus não se prestou a satisfazer a sua curiosidade estéril. A quem não queria acreditar, todas as provas seriam inúteis, pois sempre encontrariam um porém que lhes justificasse continuar na incredulidade. Tomé, ao contrário, amava o Senhor. Seguramente desejava com todo o seu coração que fosse verdade o que os demais estavam dizendo: isto significava que Jesus havia ressuscitado. Sem dúvidas, ele não conseguia acreditar, era demasiadamente grande o que lhes estavam dizendo. Suas palavras ainda que fortes não são palavras de quem desafia a Deus, mas são palavras de quem sente a necessidade de intervir misericordiosamente. E Jesus não o abandona. Oito dias depois, Jesus vem até ele. Acredito que estes oito dias foram muito intensos para Tomé. Seu coração viveu uma grande aflição: necessitava se encontrar com o Senhor, queria acreditar nele. Sua vontade de acreditar era manifesta, até pelo fato de que ele não se separa do grupo. E oito dias depois Tomé estava com eles. Jesus reconhece a sinceridade do desejo de Tomé e o atende. Vem em meio a eles e lhes mostra suas mãos e seu costado e convida Tomé a tocá-lo. “Meu Senhor e meu Deus”. São poucas palavras, mas tão carregadas de sentimento que bastaram para revelar quão grande foram sua acolhida a Cristo ressuscitado. De fato, esta pequena frase é a primeira profissão de fé que a Igreja nascente faz ao seu Senhor, vencedor da morte. Desde aquele momento Tomé já não tem outras exigências a fazer a Deus. Aquele encontro lhe foi suficiente. Tomé sabia que o Senhor estava vivo, que continuava sua intervenção na história, que ele não tinha que retornar àquilo que fazia antes de conhecê-lo, mas ele deveria continuar seu processo de transformação e conformação à proposta do Mestre. É por isso que eu acredito que ainda hoje o Senhor está disposto a intervir em nossa história. Está disposto a curar nossa incredulidade manifestando sua presença e seu poder quando reconhece em nós a sinceridade de nosso desejo, de nos encontrar com Ele, de acreditar Nele, em sua ressurreição, em sua graça, em sua salvação. Para Ele não é um problema que algumas vezes nos venham dúvidas, perguntas, questionamentos... quando estas coisas nascem em um coração que está em busca da verdade, que quer encontrar o autêntico caminho que leva à vida. Estou seguro de que quando é assim, Ele vem em nosso encontro e misericordiosamente se apresenta e nos dá o que necessitamos. Mas, quando sente que em nós existe somente a curiosidade, ou a exigência egoísta de sua ação, sem que exista uma autêntica vontade de conhecê-lo, então permanece mudo, não se apresenta em nossa vida, nem nos deixa experimentar a força de sua ressurreição.

O Senhor te abençoe e te guarde O Senhor te faça brilhar o seu rosto e tenha misericórdia de ti. O Senhor volva seu olhar carinhoso e te de a PAZ. Frei Mariosvaldo Florentino, Capuchinho.