O BATISMO, senão o principal, é um dos mais belos sacramentos da nossa Igreja. Sinal da Graça e pertença a Cristo, ele "marca" o cristão por toda a vida. E desperta nossa curiosidade também, o Rito do Batismo e suas partes. Aqui, respondendo a uma pergunta da Abigail. colocamos o significado da "amnamese das águas" no Rito do Batismo.
“Vejo
que debaixo do céu há tempo determinado para cada coisa, por isso aproveito
este tempo e espaço e peço, se for possível, comentar a anamnese da
"água", feita na oração que o padre ou diácono reza sobre a água do
Batismo. Quando participo de algum batizado, fico encantada do começo ao fim e
principalmente com a oração sobre a água. Percebo que a maioria das pessoas não
tem consciência do significado da "Água". Começando em
Gênesis 1,2: "O espírito de Deus pairava sobre as águas”. Significa
que Deus não criou a água, ela sempre existiu. Penso que como catequistas é
importante ensinarmos aos catequizandos sobre a água”.
Abigail Martins Oliveira –
Ribeirão Preto SP.
RESPOSTA:
Essa questão que você levantou
é muito interessante. Mas, ela é mais "litúrgica" do que
"bíblica".
Aliás, isso veio bem de
encontro a alguns "sentimentos" que tenho ao ver que muitos
catequistas utilizam uma "dinâmica" para explicar o batismo: Batizar
uma boneca.
Em minha opinião essa dinâmica
não deve ser aplicada. Para mim é a banalização do mais importante rito da
nossa Igreja: o Batismo. E tentar explicar isso para crianças brincando com
suas bonecas, para mim é acabar de vez com a mistagogia e o respeito que o
sacramento merece. As crianças encaram isso como brincadeira e é assim que vão
levar o Batismo vida afora: uma brincadeira de criança.
Muito mais válido, é fazer
“memória” do batizado das crianças, pedindo que façam uma “entrevista” com os
pais e padrinhos, resgatando lembranças desse momento: uma roupinha, um
sapatinho, uma foto, uma lembrança impressa, a certidão de batismo. O encontro
a respeito do Batismo deve ser feito, se possível, no templo, junto à pia
batismal (daqueles que ainda possuem). Pode-se convidar um ministro
extraordinário da comunhão para conduzir o encontro, falando das várias partes
do rito.
* Temos uma sugestão de
ROTEIRO de encontro em nosso site:
Vamos a RESPOSTA sobre a “anamnese da água”:
A água é, sem
dúvida, o principal símbolo do sacramento do batismo. Ele é o elemento
responsável pela “limpeza” espiritual. Assim, o sacerdote derrama um pouco de
água na cabeça do batizando - grande parte das vezes, uma criança de colo – ou
mergulha a criança na pia batismal (Costume que está voltando às paróquias).
Mas, vamos falar um pouco
sobre o que é uma “anamnese” conforme o dicionário:
Anamnese:
1. lembrança pouco precisa; reminiscência,
recordação.
2. fil na
filosofia platônica, rememoração gradativa através da qual o filósofo
redescobre dentro de si as verdades essenciais e latentes que remontam a um tempo
anterior ao de sua existência empírica.
Na
Igreja, com relação à pergunta, a “anamnese da água” é a lembrança ou
recordação das “águas” citadas simbolicamente na Bíblia.
ABAIXO,
um artigo que descreve as anamneses do Rito Batismal:
COMENTÁRIO TEOLÓGICO DA
ORAÇÃO SOBRE A ÁGUA BATISMAL
A fórmula da oração sobre a
água batismal inicia-se com a proclamação da fé sobre a qual não se pode ver,
por se tratar de um contexto invisível da graça de Deus, que necessariamente
necessita dos sinais visíveis, onde o próprio Deus se serve de tais sinais para
poder manifestar o seu poder criador e mostrá-lo visivelmente aos seus por meio
da graça do Batismo. A oração é dividida em oito partes, que estão
intrinsecamente interligados para dar todo o sentido anamnético contido em sua
estrutura, inicia-se com o prólogo
(cf. 1.1-4); a anamnese da água da
criação e a anamnese da água do
dilúvio (cf. 5. 5-9); a anamense da
água do mar Vermelho (cf. 10. 10-16); a anamnese da água do Jordão (cf. 15. 17-18); anamnese da água do lado de Cristo transpassado na cruz (cf 15.
19-20); a anamnese da água do batismo
(cf. 20. 20-23); e a Epiclese (cf.
20. 24-36).
A oração anamnética inicia-se
fazendo uma alusão a seis
importantes momentos, sobre a clarividência do criacionismo e obra de Deus,
apontado pelo autor, onde desde o princípio já demonstra a importância e graça
do sinal da água, purificada e santificada na graça e força do Seu Espírito
Santificador que pairava sobre a mesma.
A Criação inteira dependente
dessa água para poder sobreviver santamente, saciados e embebidos do primordial
para a vida eterna (anamnese da água da
criação). A água tem um significado profundo desempenhando um papel
relevante na liturgia.
O tratado sobre as águas do
dilúvio faz parte da anamnese da água do
dilúvio, como uma prefiguração do desejo de Deus de conceder ao mundo uma
nova roupagem, lavando e afogando tudo aquilo que outrora era contrária a
vontade do Criador, que pela força seu Espírito e simbolizado pela água, os
banha e santifica suas almas, o que de fato mais importa para Deus, ou seja,
este mundo não faz parte do que se espera alcançar, mais se depende dele para
se chegar ao que se espera. Prefigura o nascimento de novos homens, que faz
morrer sobre si todo o pecado, único meio para se chegar a santidade. Pelo
batismo, acontece o banho de água acompanhado da palavra da vida, que limpa,
purifica e santifica os homens de toda a mancha de culpa, tanto original como
pessoal, e torna-os participantes da natureza divina e filhos adotivos do Pai,
como se vê no nº10. Com efeito, o batismo, como se proclama nas orações da
bênção da água, é o banho de regeneração dos filhos de Deus e do seu nascimento
do alto. Por meio dos sinais sacramentais, Deus manifesta seu poder sobre todos
os povos.
A anamnese da água do mar vermelho (cf. Ex 14, 5-31) também faz parte
da imagem do batismo, as águas que parecem em cena é sinal de vida e de morte,
é uma prefiguração do batismo como um êxodo novo, que os faz libertos de toda
mancha do pecado, e assumindo um compromisso verdadeiro de pertença a Deus,
abraçando a fé quem lhes é apresentada, a priori com os nossos pais. A imagem
que aparece do povo de Israel significa a Igreja, a comunidade do povo eleito e
batizado que se coloca a serviço do Pai adorando-o verdadeiramente, pela
assiduidade no compromisso com a mesma na participação do culto ao Senhor.
Dar-se aqui por encerado a cessão anamnética que faz alusão ao Antigo
Testamento.
O Novo Testamento inaugura um
novo batismo com a anamnese da água do
Jordão. O mesmo Espírito que pairarava sobre as águas no Testamento com a
criação, desce sobre o início da nova criação em Jesus Cristo o Senhor, que
manifestado o poder do Altíssimo é santificado e habilitado a prosseguir o
caminho do anuncio do seu reino, mostrando o tempo da salvação, o messianismo
salvífico pela água do batismo, sacramento eterno.
A
ananmese da água do lado de Cristo transpassado na cruz, imerge
os eleitos no batismo, agora na paixão e morte de Jesus. Rios de água viva
jorrarão do seu lado aberto, para todo aquele que nele crer, este terá a vida eterna.
Temos aqui o símbolo do batismo e da pessoa do Espírito Santo. A água aparece
como um dom gratuito de Deus sobre aqueles que foram mergulhados mistério
glorificador por sua morte e ressurreição. É importante entender que o batismo
é uma gratuidade de Deus, pela força dos dons derramados e concedidos conforme
a sua necessidade. Cada batizando depois que recebe o Espírito Santo torna-se
templo, ou seja, portador da divindade, templo vivo do Senhor.
Esta ultima anamnese da água do batismo procede ao
ápice do cumprimento a vontade do Deus, seguindo as ordens do nosso mestre e
Senhor, no anuncio da boa nova e aceitação da fé cristã, tendo em vista o
conhecimento na orientação e formação das comunidades de vida que aderiram a
escuta e vivencia do anuncio transmitido e que são chamados a dar continuidade
aos ensinamentos de Jesus e na prática batismal.
Cada batizando recebe o
convite a uma vida de totalidade e completude na Trindade, e assumindo uma
identidade trinitária. A proposta de vida e radicalização mediante os esforços
no trabalho cristão.
O texto encerra as sessões
anamnéticas, passando para as invocações (Epicleses) que estão intimamente
ligadas. Deus é o autor da grande maravilha da água, pôs sobre ela sua benção,
concede-lhe o poder da purificação e vida nova que ela nos traz pelo batismo.
Deus atualiza o momento perante a igreja reunida para celebrar a sua
maternidade, através da súplica sobre as fontes batismais para que assim seja
aberto esta unidade maternal.
Uma vez purificados, surge um
novo homem e junto a ele os seus frutos. No homem constitui uma verdadeira
significância como parte da criação de Deus, sendo ele criado a sua imagem e
semelhança, que outrora era escravo do pecado, e uma vez salvos da morte,
ressurgem a para uma vida eterna. A súplica epiclética tem uma conotação de
invocação para que os filhos de Deus participem do mistério pascal mergulhando
e passando pelas águas possam sepultar sua velha vida e ressurgir uma nova
criatura.
Portanto, uma participação nos
sinais da salvação, sobre um novo tempo de graça, pela graça e ação do Espírito
de Deus na nova criação que surge, livres do pecado e do demônio, para
dedicar-se totalmente ao serviço de Deus.
FONTE: Blog
FICAONLINE, Seminarista Severino da Silva. 2013.
(Desconheço se o “Seminarista”
Severino agora é padre. O blog teve sua última publicação em agosto de 2015).
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